城市雕塑是一種獨具特色的古老而又年輕的藝術(shù)形式。中國是世界上最早運用雕塑的國家之一，早在原始社會的陶制動物和商代的青銅裝飾器皿方面，中國人民就使用了雕塑技巧。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國之后,建立專制統(tǒng)治國家，即利用雕塑藝術(shù)為宣揚統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)的政治目的服務(wù)，在建筑裝飾雕塑、青銅紀(jì)念雕塑、墓葬明器雕塑等方面，都取得了劃時代的輝煌成就，創(chuàng)造出了驚世之作——兵馬俑。我國在后期又創(chuàng)造了漢代雕刻，龍門、云崗、敦煌等許多世界雕塑藝術(shù)杰作，這些都被譽為是現(xiàn)代城市雕塑的鼻祖。城市雕塑，既可以是一個城市文化的標(biāo)志和象征，又可作為民族文化積累的產(chǎn)物。作為文化的構(gòu)成部分，城市雕塑文化代表了這個城市、地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌，是人類文明與智慧的結(jié)晶，是時代精神的具象表現(xiàn)，更是城市文化的重要載體。城市雕塑的意義和價值，主要是由城市雕塑和城市文化的相互關(guān)系所決定的，也就是說，城市雕塑重不重要，城市雕塑好不好，不只是城市雕塑本身的事情，它應(yīng)該是一個城市文化的問題。

城市雕塑是一門藝術(shù)，但這是一門特殊的藝術(shù)；它的特殊性在于它與一個城市的文化密不可分；一個城市雕塑其實是被這個城市文化所決定的。所以，城市雕塑作為一種城市文化現(xiàn)象，它是一個綜合性的東西，要把它放在城市文化的框架中來進(jìn)行整體的考量，才能真正詮釋城市雕塑的文化內(nèi)涵。

城市文化是城市雕塑的源泉，城市雕塑是從屬于城市文化的；美國紐約的“自由女神”像所代表的自由和民主，就反映了紐約以及整個美國的文化，這一神像就詮釋著美國人的價值觀念取向。深圳的“深圳人的一天”城市公共藝術(shù)雕塑，就是隨機選擇了在深圳的18位不同行業(yè)的普通人作為模特進(jìn)行翻模，然后做成雕塑，反映深圳人一天的不同生活狀態(tài)。它所代表著的不僅僅只是一個隨意的時間段，它所代表的應(yīng)當(dāng)是深圳一個嶄新意義上的歷史時期。城市雕塑與城市文化兩者是相輔相成的，城市文化對城市雕塑起決定性、支配性的作用，城市雕塑從屬于城市文化，受到城市文化決定性的影響。從更深層次的關(guān)系來說，城市雕塑與城市文化兩者互相補充。

21世紀(jì)，是城市的世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，城市形態(tài)和城市生活內(nèi)涵也發(fā)生了變化，城市由物質(zhì)和生產(chǎn)倉儲中心，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕囆g(shù)交流、教育和娛樂消費的場所。城市雕塑，也開始從“環(huán)境藝術(shù)”走向“藝術(shù)環(huán)境”。

我市自1990年撤縣建市以來，城市建設(shè)飛速猛進(jìn)，日新月異；多年來我市緊緊圍繞“建設(shè)東隴海線上第三大城市、第三大工業(yè)城市”和“年年進(jìn)位、項項爭先”兩大目標(biāo)，以重點工程建設(shè)為抓手，加大城市建設(shè)力度，加快城市化進(jìn)程，城市規(guī)模不斷擴大，城市功能日趨完善，城市品位明顯提升，城鄉(xiāng)面貌日新月異，東隴海線上第三大城市初具雛形。在城市建設(shè)中，我市城建大開發(fā)、大投入、大建設(shè)、大變化，城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)高、理念新，做到了精心規(guī)劃、精品建設(shè)、精細(xì)管理，城市重點工程進(jìn)展順利，城市功能得到進(jìn)一步完善，提升了新沂城市形象。我市的城市雕塑也從無到有，從簡到精；從建市時僅有的一匹白馬雕塑，到如今在城區(qū)、公園、沿河綠地隨處可見的雕塑精品，城市雕塑已經(jīng)成為我市城市快速建設(shè)和發(fā)展的一個重要元素。

作為東隴海線上的第三大城市，我們有著悠久的歷史，燦爛的文化。筆者認(rèn)為：新沂的城市雕塑應(yīng)充分體現(xiàn)新沂精神和人民的意志，弘揚新沂優(yōu)秀文化，反映時代精神，顯示有中國特色的社會主義的精神文明。它能全面地、概括地、形象地體現(xiàn)著新沂城市的藝術(shù)和城市的文明。

首先，我們應(yīng)當(dāng)制定一個《城市雕塑建設(shè)管理暫行規(guī)定》，對我市在今后的城市建設(shè)中城市雕塑建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃管理，所有城市雕塑的創(chuàng)作與建設(shè)必須服從和服務(wù)于城市的綜合規(guī)劃。凡設(shè)置在城市道路廣場、公共綠地、公共建筑和學(xué)校、單位院內(nèi)的室外雕塑，以及有大量人流的城市公共建筑內(nèi)的雕塑都應(yīng)當(dāng)納入管理范疇。要根據(jù)我市城市建設(shè)的規(guī)劃，在不同地點和環(huán)境，設(shè)立合適的藝術(shù)形式、內(nèi)容的雕塑，要將我市的歷史文化、近代史、現(xiàn)代史的重大歷史事件、人物，通過城市雕塑不同的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、環(huán)境空間和整體效果表現(xiàn)出來。

其二，成立城市雕塑藝術(shù)監(jiān)督委員會；邀請國內(nèi)知名雕塑藝術(shù)家、學(xué)者和社會知名人士參與；對每個城市雕塑在創(chuàng)作、設(shè)立、制作的每一個環(huán)節(jié)進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督；在城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，既要尊重雕塑家個人的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)處理，又要聽取各方人士的意見。每個城市雕塑創(chuàng)作還必須結(jié)合具體的城市環(huán)境綜合設(shè)計，必須有高度的藝術(shù)水平，嚴(yán)禁粗制濫造，盡量做到每個城市雕塑都是藝術(shù)精品。

其三，城市雕塑建設(shè)應(yīng)循序漸進(jìn)，切禁一哄而上；這些年來，違背城雕創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律，“大干快上”建城雕，人們痛心地看到許多粗制濫造的“城雕豆腐渣工程”，在全國一些大中小城市，甚至一些鄉(xiāng)村都隨處可見，諸如公式化、概念化的城市雕塑。城市雕塑不能一哄而上，搞大躍進(jìn)，而是在條件成熟的情況下，審慎地推進(jìn)，寧可少些，但要好些。如果條件不成熟，寧可放一放，等一等。況且，城市雕塑不能讓我們這一代人都做完，城市的空間不能讓我們這一代人都填滿。所以，“可持續(xù)發(fā)展”應(yīng)該是城市雕塑建設(shè)原則。我們的城市的空間就這么大，空地就這么多，我們還要為后人留下發(fā)展空間，應(yīng)采取積極穩(wěn)步的方針。要突出重點，照顧一般，雕塑建設(shè)盡量結(jié)合城市建設(shè)逐步走向經(jīng)?；Ｖ卮箢}材城市雕塑要積極早作準(zhǔn)備，條件成熟再予建設(shè)。

其四，要進(jìn)一步促進(jìn)我市的城市精神文明建設(shè)；城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神文明，如果說，城市雕塑的建設(shè)是一個物質(zhì)形體塑造過程的話，那么在另外一個方面，它同時又是城市精神文明的塑造過程；因為它不光是要創(chuàng)作出作品，還要同時創(chuàng)造出能夠理解和欣賞城市雕塑的廣大城市公眾。在不斷推動城市雕塑藝術(shù)發(fā)展的同時，也必將逐步提高廣大群眾的鑒賞能力，形成創(chuàng)作與鑒賞的相互影響、相互提高的良性循環(huán)，使城市雕塑與城市的精神文明發(fā)展的水平相匹配。

我們經(jīng)?？梢耘龅竭@樣的情況，一件城市雕塑不為公眾接受，老百姓看不懂，通常的解釋是，公眾審美水平與藝術(shù)家的水平是有差距的；但是，如果一個城市的雕塑，公眾和雕塑家的差距非常大，雕塑家的東西完全不被市民接受，我個人覺得這件城市雕塑就暫時還不能說就是一件好作品。因為這個作品還沒有與整個城市的精神狀態(tài)相適應(yīng)，沒有得到城市居民的認(rèn)可。在城市雕塑的歷史上，一個時代有一個時代的風(fēng)格，這種時代風(fēng)格應(yīng)該具有普遍的概括性，有廣泛的代表性，如果古希臘雕塑只代表了古希臘雕塑家的精神，而不是整個希臘民族的精神，那么古希臘雕塑還會具有像今天這樣的價值嗎？

每座城市都有一個靈魂，每一座城市雕塑都一個故事；而城市雕塑的靈魂就是城市文化，城市雕塑的故事就是藝術(shù)家賦予給它的文化背景。深圳的《拓荒?！肥稣f的正是我國第一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)在短短幾十年里的發(fā)展歷程，以及深圳人開拓創(chuàng)新、不畏艱辛阻撓的城市文化。

一件城市雕塑的塑造，離不開地域特性、歷史背景、民族文化、以及空間環(huán)境特性這幾個方面的影響。優(yōu)秀的雕塑家會依據(jù)雕塑所在地的地域特性來決定雕塑作品的造型風(fēng)格。通過對城市地域特性的分析，然后再塑造出與此相契合的城市雕塑，才算是把這座雕塑融入了這個城市，只有真正地融入了這個城市，才能去提升城市的文化和品格，才能提升城市的特色和品質(zhì)，這種城市空間的特色和品質(zhì)就是隱藏在城市雕塑背后的城市文化。

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