分享:園林雕塑中的形神關(guān)系
發(fā)布日期:2015-09-08     瀏覽:2829次     文字分類:雕塑知識  

曲陽天竣雕塑品有限公司分享:園林雕塑中的形神關(guān)系

形與神是中國傳統(tǒng)美學的精髓,東方藝術(shù)歷來追求形神兼?zhèn)?,以形寫神,就是要求藝術(shù)形象外觀與內(nèi)涵的統(tǒng)一。形是直觀的外在表達,神是形的內(nèi)在體現(xiàn)。在園林藝術(shù)中,雕塑作品在內(nèi)容上應更多地合乎中國人的美學傳統(tǒng)思想,在形式上應該是一種趨向,來于自然又高于自然的形式。南北朝時期的大畫家顧愷之就提出傳神寫照,正在阿堵中。認為繪畫中人物傳神的關(guān)鍵是眼睛。謝赫也在著名的理論文章《畫品》中提出了六法。其中第一法就是氣韻生動。五代山水畫大家荊浩說:凡數(shù)萬本,方如其真,就是指在充分的觀察后,才能把握對象的精神本質(zhì),在創(chuàng)作時才能有充分深刻的表現(xiàn)。不求表似實際上就是超出一般表面的形似,追求不似之似,把表現(xiàn)與畫家的感情性格相一致,強調(diào)藝術(shù)家自身修養(yǎng),園林雕塑由于其裝飾特性的特點決定,更多突出形式與神韻,要求其藝術(shù)的外觀與內(nèi)涵的統(tǒng)一,自然與環(huán)境的統(tǒng)一,在感受和欣賞外形的同時,領(lǐng)悟到大園林的神韻。大與小是一對統(tǒng)一體,以小見大,以大觀小,園林和雕塑互為表述,形神是直觀的外在表達,神是形的本質(zhì),神通過形給予展現(xiàn)。造型是為了傳神,只有傳神才能使形象充滿活力,富有個性,使形態(tài)多姿多彩。在形式上不論是寫實或抽象,實質(zhì)上都是運用形式美的法則表達作品。這種傳達通過各種特征及個性,或直立挺拔,或茁壯厚重,或秀麗清奇,或奔放粗曠等等,外師造化,中得心源。

在日新月異發(fā)展的今天,在現(xiàn)代園林藝術(shù)中,雕塑有了更為廣闊的表現(xiàn)天地,手法形式也更為多樣了,有具象的,也有抽象的。由于園林工作者和藝術(shù)家的共同努力,在全國各地涌現(xiàn)了一批無論在規(guī)劃設計上,還是在雕塑創(chuàng)意上都結(jié)合得較好的園林雕塑佳作。如廣州越秀公園的《五羊》雕塑,老山羊高昂其頭,小山羊環(huán)繞四周,構(gòu)圖上成穩(wěn)定的三角狀,情趣盎然很好地表達出廣州城的歷史傳說。杭州玉泉公園的《蘇醒》也是一件成功之作,作者用喻意的手法塑造了一位春天少女,她手執(zhí)銀杏側(cè)立于觀眾前,形式上用裝飾夸張手法,把少女塑造得極為豐滿,飄動,少女的長發(fā)和枝葉在風吹之下,仿佛有一種飄動之感,背景是植物園大片的樹木綠地,左右是開闊的草坪,觀眾遠遠望去,一位白衣少女在呼喚春天的到來。萬物蘇醒,百花盛開,把玉泉公園和植物園這個主題牢牢地歸到《蘇醒》這一標題上來。南京莫愁湖公園的《莫愁女》塑造在回廊池中的數(shù)片湖石之上,整個園林頓覺生色,塑像成了園中的重要景觀,也點出了莫愁湖的故事,使游人留連忘返。北京日壇公園內(nèi)的《水上天鵝》雕塑,兩只天鵝和水面成45度角,向天空飛去,天鵝倒影水中,象天鵝欲離水時的一刻,極具強烈的動感和詩情畫意。

現(xiàn)代園林雕塑不論在內(nèi)容還是形式上都豐富多彩的,除傳統(tǒng)的水泥、石雕之外,還有焊接雕塑,風動雕塑,激光雕塑等。但不足之處尚多,無論在主題、題材、形式上離今天的需要相距很大。如優(yōu)秀的室外依附性雕塑極少,因而園林建筑物也就缺少一定程度上的精雕細刻的裝飾風味,在這方面古典園林是可供借鑒的。再如室內(nèi)獨立性雕塑更是一片空白,這不可不說是藝術(shù)發(fā)展中的一個遺憾,相信隨著時間的推移這種空白會得到補償。人們喜歡好園林也喜歡好雕塑,都希望能看到更多更富有現(xiàn)代趣味的室內(nèi)外有依附美和獨立美的雕塑作品來裝點人的生活環(huán)境。

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