分享:中國(guó)園林雕塑審美特征
發(fā)布日期:2015-09-08     瀏覽:2682次     文字分類:雕塑知識(shí)  

曲陽(yáng)天竣雕塑品有限公司分享:中國(guó)園林雕塑的審美特征

雕塑藝術(shù)在人類發(fā)明的歷史上,幾乎和文明同時(shí)誕生,原始的陶俑雕塑在世界各地均有發(fā)現(xiàn),他們距今已有三萬(wàn)到一萬(wàn)年的悠遠(yuǎn)歷史。由于地域的隔絕在漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成了東、西二種藝術(shù)風(fēng)格。一種以古埃及、中國(guó)為代表的東方藝術(shù),它強(qiáng)調(diào)的是一種裝飾、穩(wěn)定、明確而有嚴(yán)格規(guī)范、又具有寫實(shí)基礎(chǔ)的美,如埃及法老造型、中國(guó)秦馬俑等。另一種是以古希臘、古羅馬為代表的歐洲風(fēng)格,它強(qiáng)調(diào)的是一種個(gè)性的刻畫、生動(dòng)自然的體態(tài),具有一種健美的體積美。二種風(fēng)格形成二種文化,雕塑藝術(shù)也不例外。雕塑是一種環(huán)境藝術(shù),它介于繪畫和建筑之間,它的表現(xiàn)需要襯托和依附。黑格爾把雕塑藝術(shù)分成二大類,有些雕刻作品本身是獨(dú)立的,有些雕刻作品是為了點(diǎn)綴建筑空間服務(wù)的,前一種的環(huán)境只是由雕刻藝術(shù)本身所設(shè)置的一個(gè)地點(diǎn),而后一種的環(huán)境只是由雕刻和它所點(diǎn)綴的建筑物的關(guān)系,這個(gè)關(guān)系不僅決定著雕刻作品的形式,而且在絕大多數(shù)情況下還要決定他們的內(nèi)容。借用黑格爾的美學(xué)語(yǔ)言來(lái)概括,前者是獨(dú)立美,后者是依附美。展廳雕塑,園林雕塑實(shí)質(zhì)上就是這兩種不同類型的美。

中國(guó)園林室外依附性雕刻,最早可以認(rèn)為是以磚雕、木雕、石雕假山、太湖石、黃石等為代表,而且一開始是以一種較為抽象的面貌出現(xiàn)的。這和西方雕塑藝術(shù)發(fā)展形成反轉(zhuǎn)關(guān)系,表現(xiàn)為東方的雕塑是先抽象后具象,而西方是先具象后抽象,這種關(guān)系在園林雕塑中反應(yīng)得特別明顯。歐洲園林,開始就體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)性,十七世紀(jì)法國(guó)造園準(zhǔn)則是:不加以調(diào)理和安排均齊,人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的。甚至要自然接受均衡對(duì)稱的法則,可見它缺乏隨類賦彩的靈性,直到現(xiàn)代畢加索,馬蒂斯從東方藝術(shù)中找到這種感覺,西方園林才日趨多樣化。音樂(lè)用節(jié)奏表現(xiàn)規(guī)律,園林也用它特有的節(jié)奏、旋律表現(xiàn)出地形、奇峰異石、小橋和流水。中國(guó)園林雕塑與中國(guó)的水墨畫一樣,以潑墨淋漓的大寫意來(lái)表現(xiàn)意境,它蘊(yùn)含著幾千年的東方文化沉積、人文習(xí)俗和山水靈氣。我認(rèn)為園林中最早的雕塑就是園林之石太湖石黃石等,從石峰形體的凹與凸,透與實(shí),縐與平,高與低來(lái)看都具有強(qiáng)烈的抒情韻律感,正是絕好的后現(xiàn)代派雕塑作品。

石頭在這里不僅是一種抽象化了的雕塑,它更具有一種內(nèi)涵,一種點(diǎn)綴、裝飾,重要的是人賦予了它一種象征、一種精神、一種風(fēng)俗、一種氣節(jié)。并在園林中扮演一種藝術(shù)文化的角色,在庭園中它是鎮(zhèn)園之石。在中堂大廳是古玩佳品,體現(xiàn)了主人的情趣愛好。在盆景中一塊奇石就成了咫尺千里的風(fēng)景。石頭更是詩(shī)人、畫家吟頌和表現(xiàn)的題材,無(wú)生命的頑石在東方的文人雅士眼中,有著極高的審美意識(shí),他們能從石峰造形的跌蕩起伏中領(lǐng)悟到它的美學(xué)價(jià)值。從古典園林中遺留下來(lái)的名石看,大都是高大偉岸,形質(zhì)俱美的石峰,如:上海豫園的玉玲瓏,亭亭玉立,玲瓏多姿,透漏兼?zhèn)洌銤?rùn)多彩,玲瓏剔透。據(jù)說(shuō)該石有二十二孔,以一爐香置其底,孔孔出煙,以盆水灌頂,孔孔流泉。而蘇州留園的冠云峰,高聳如云,極具嵌空瘦挺之妙,清秀附柔渾樸之美。它以高聳奇特而冠世。立于蘇州第十中學(xué)內(nèi)的瑞云峰,其形狀如云飛乍起,杭州花圃的縐云峰,為英石疊置,其色積如鐵,迂回峭析之致……等,古人用透、瘦、皺、漏來(lái)品評(píng)它們的美。透,是玲瓏多孔穴,光線能透過(guò),使得外形輪廓豐富多彩;瘦即石峰秀麗,棱骨分明;皺即石峰外形起伏不平,明暗變化富有節(jié)奏感;漏即石峰上下左右有路可通。這種漏透之美,我們今天可以在現(xiàn)代英國(guó)雕塑大師亨利·摩爾的作品看到,如《國(guó)皇與皇后》人物形象極具抽象,人物眼睛用漏透的辦法割成二個(gè)洞,光影從背后射過(guò)孔穴產(chǎn)生一種神秘感,不能不佩服大師的拿來(lái)主義。他從東方石頭中的孔穴之美,提出了他的孔穴理論,并把這種理論應(yīng)用到他的作品之中,實(shí)現(xiàn)了雕塑作品從凸到凹到透這樣一個(gè)革命過(guò)程,他認(rèn)為:洞和實(shí)體具有同樣的形體意義。它可以把這一邊和那一邊聯(lián)系起來(lái),使雕塑立即增加了三度的空間感覺。不難發(fā)現(xiàn)東方的石文化對(duì)這位大師的藝術(shù)產(chǎn)生了多么大的影響。正如畢加索,馬蒂斯也曾得到東方色彩的啟發(fā)一樣,證明了我們前面所說(shuō)的文化反轉(zhuǎn)關(guān)系,也說(shuō)明了石頭作為抽象天成的雕塑作品,其自身通過(guò)材質(zhì)、線條、孔穴所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值和形體意義。

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