侍女群雕晉祠的根源真是古得很，周成王封他弟弟叔虞于晉，后人紀(jì)念他，才修了晉祠。又為叔虞的母親，“邑姜”建了圣母殿。[又有史稱是劉太后。既劉光義的兒媳。]殿的中央是“邑姜”像，而左右兩廡就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年間，重修于崇寧元年。（1102年），而在殿內(nèi)圣母像的座臺(tái)背后有墨書(shū)元右二年的題記（1087年）。這堂雕塑完成于元右二年當(dāng)無(wú)疑問(wèn)了。這時(shí)正是北宋人才輩出的時(shí)代，司馬光、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、范寬、郭熙等等都在此前后活動(dòng)著，而晉祠又早就是名勝之地。唐太宗親自寫(xiě)了溫泉銘，李太白寫(xiě)了“晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠”的名句，宋代的范仲淹也有詩(shī)歌頌，所以大部分雕塑家都不留名，這堂雕塑的作者也就無(wú)徑考查。主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一樣，由于儀軌、身份的限制，做得比較拘謹(jǐn)、刻板，精彩之作全在于這群侍女之中。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，42尊像中有宦官5尊，著男服的女官像4尊，其中有幾尊我看還是后來(lái)補(bǔ)加的（這幾尊都比大部分原作大了一號(hào)），總的尺寸都和真人大小差不多。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無(wú)一雷同。舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。左廡東側(cè)第五人就刻劃了一個(gè)機(jī)智靈便，善解人意，見(jiàn)貌辨色，伶俐尖巧的姑娘，是有了相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的丫環(huán)。可能有人會(huì)認(rèn)為我這個(gè)分析有點(diǎn)勉強(qiáng)，因?yàn)樗齻儾粫?huì)說(shuō)話，又怎么能知道她“善解人意”呢？那么，我們來(lái)仔細(xì)考察一下，請(qǐng)看她的整個(gè)身姿微向前傾，似在較快地邁步，和周圍幾個(gè)人相比，她行進(jìn)速度要快得多，所以我說(shuō)她是很“靈便”的，也就是說(shuō)她是很靈活利索的。她臉的朝向和行進(jìn)方向不同，似乎有人打招呼，她會(huì)立即回頭應(yīng)對(duì)，有點(diǎn)“驀然回首”的意味，所以我說(shuō)她是機(jī)敏的、反應(yīng)迅速的。她眉飛色舞的樣子。所以我說(shuō)她是個(gè)尖巧而會(huì)討好的姑娘。正因如此，也似乎頗為得意，所以我說(shuō)她“善待人意”。這些看法，我以為并不是我的獨(dú)特想象，而是這件藝術(shù)作品的客觀效果。左廡東側(cè)，最后一名侍女則完全和她相反，活現(xiàn)了一個(gè)天真妖憨，好像初來(lái)乍到，還有點(diǎn)不知所措的少女。圓圓的臉，充滿了稚氣，很漂亮但似乎毫不知覺(jué)，動(dòng)作姿態(tài)十分純樸。而右廡的第一個(gè)雕像卻可能是個(gè)“領(lǐng)班”。一副莊重矜持、不茍言笑的腔調(diào)，顯示了她已深得信任，也深感自己職在“捧印”的重要。因此她全神貫注于所拿的“印璽”，一手捧托，一手護(hù)持。尤其這護(hù)持的手，把怕碰、怕磕的心態(tài)表現(xiàn)得十分貼切。她的年齡也顯然大于一般丫頭們，穩(wěn)重而老練，眼神極為鋒利，但卻含威不露，嘴角有力，顯得是個(gè)很有判斷力，辦事果敢的婦女。我們要特別注意，左廡北墻一行最中間的一位。她身材纖弱而風(fēng)姿綽約，可是雙手捧心，神情落寞，好像有著滿腹心事，幽恨怨悵，一肚子不合時(shí)宜，一看而知，她是位自尊心極強(qiáng)，不肯隨和，不會(huì)討好，連人家的同情都會(huì)拒絕的姑娘。這種種的心態(tài)是通過(guò)正側(cè)兩面都呈微微的“S”狀的大線體現(xiàn)的。而總的造型極為內(nèi)斂。自上而下都為直線衣紋，與大動(dòng)態(tài)線相一致，也強(qiáng)調(diào)了優(yōu)美柔和中的倔強(qiáng)之氣。她的眼神和其他各像不一樣，完全是在內(nèi)省，對(duì)周圍的一切都不予理睬。更顯出心高氣傲、孤芳自賞的韻味。這是一件精到的杰作，說(shuō)明了作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)之深，而造型水平已達(dá)到了藝術(shù)高峰。我還想再舉一個(gè)杰出的例子。是右廡第二位的一個(gè)頭頂高冠的中年侍女。顯然她已年老色衰，不受重視，她似乎沒(méi)有了和別人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的條件。但她卻在這一大家里歷盡滄桑，她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒(méi)有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。她微微下撇的嘴角說(shuō)明了她的不滿和蔑視。這些表情是十分明確的，是不容誤解的。我們可以肯定，這些表情身姿所傳達(dá)的思想內(nèi)涵決不會(huì)是建筑主人的意圖，而恰恰是雕塑藝人們的深刻構(gòu)思。我們看到的其實(shí)已經(jīng)和宗教無(wú)關(guān)，并且和紀(jì)念“邑姜”這位“圣母”也沒(méi)有多大干系，這些創(chuàng)作純屬雕刻家有感于衷的“借題發(fā)揮”。當(dāng)然，我們也沒(méi)有必要為這些宋代的匠師們加上什么階級(jí)立場(chǎng)的帽子，但我們不得不承認(rèn)這組雕塑是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的偉大成就。從中，我們看到了北宋社會(huì)的有血有肉、有喜怒衰樂(lè)的真實(shí)人物，體會(huì)到這些人之間的社會(huì)關(guān)系和由此產(chǎn)生的復(fù)雜心態(tài)和深刻個(gè)性，不管作者是有意或無(wú)意。我們同時(shí)也不能不表示嘆賞雕塑家們的高超技藝，這種深入的個(gè)性刻劃，這種微妙的造型能力在北宋以前是遠(yuǎn)未達(dá)到的。即使我們放眼世界，如果僅從深刻揭示了人物的個(gè)性，提示一定社會(huì)關(guān)系中的具體個(gè)性這個(gè)角度來(lái)看，那么，歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代并未達(dá)到這種水平。我并不想以此來(lái)貶低文藝復(fù)興的藝術(shù)價(jià)值，他們是以高超的藝術(shù)u技巧/u，表達(dá)了人類在那時(shí)產(chǎn)生的崇敬理想，是高度概括性的，是象征性的，因而也是類型化的刻劃。作為社會(huì)的、具體個(gè)性的描繪，作為“典型環(huán)境中的典型性格”的出現(xiàn)，則幾乎到17世紀(jì)上半葉了。當(dāng)然作為個(gè)性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn)，但到底只限于王公貴族的肖像，還并不是豐富多樣社會(huì)關(guān)系所形成不同心態(tài)的提示。其實(shí)，就以現(xiàn)在還見(jiàn)到的宋代人物繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，也并沒(méi)見(jiàn)到如此深刻的描繪，就是描寫(xiě)社會(huì)人情的文學(xué)著作中，如宋代“話本”，也并未出現(xiàn)如此入木三分的刻劃。

晉祠三絕一是周柏唐槐。周柏是北周時(shí)代種植的柏樹(shù)，唐槐是唐代時(shí)種植的槐樹(shù)，至今都還茂盛蔥郁。二是圣母殿內(nèi)宋代的彩塑。三絕中最后一絕是難老泉。

晉祠侍女在圣母殿內(nèi)尚存的43尊彩繪塑像中，除圣母像兩側(cè)的小像是后來(lái)增補(bǔ)的外，其余都是宋初原塑。在大殿正中幔帳內(nèi)的圣母，頭戴鳳冠，面部靜謐慈祥，雙腿盤坐在木制的方座上，一只手放在胸前，一只手放在腿上，手指隱在袖內(nèi)，身上穿著的蟒袍沿著膝蓋垂向座位下邊，整個(gè)塑像形態(tài)顯得穩(wěn)定而端莊。這些侍女各自都有比較鮮明的個(gè)性，并顯示出不同的氣質(zhì)風(fēng)韻。有的像是在招呼微笑，有的似乎在竊竊私語(yǔ)，彩塑侍女個(gè)個(gè)塑造得，面目清秀，圓潤(rùn)俏麗，從容自若。從這些彩塑侍女身旁幾乎能感到她們的呼吸和脈搏的跳動(dòng)，仿佛聽(tīng)到年輕侍女們的娓娓低語(yǔ)，表達(dá)了宋代青年女性的生活和情感。從而，也體現(xiàn)了宋代雕塑注重對(duì)人物心理刻畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。[1]

說(shuō)說(shuō)您的看法：(無(wú)須注冊(cè))