/STRONG中國(guó)動(dòng)物形象雕塑作品最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭，距今約7000多年。遼寧東溝后洼遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、魚(yú)等形象，造型單純而生動(dòng)。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍，為已知最早的石雕龍的形象。浙江余姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚(yú)、鳥(niǎo)、蜥蜴等動(dòng)物形象，形體不大，已具備圓雕、浮雕、線(xiàn)刻等不同表現(xiàn)形式。其中一件陶豬，高4.5厘米，長(zhǎng)6.3厘米，作低頭疾走的動(dòng)勢(shì)，體肥、口方，腹部肌肉松弛，將一頭老母豬的形態(tài)，概括而傳神地表現(xiàn)了出來(lái)。魚(yú)的身上戳出圓圈或圓窩，以象征魚(yú)鱗。牙雕“雙鳳朝陽(yáng)”，長(zhǎng)16.6厘米，在正中部位，以陰線(xiàn)刻出一組大小不等的同心圓,外緣有跳動(dòng)的光芒,兩側(cè)對(duì)稱(chēng)地雕出回首相顧的雙鳥(niǎo)，構(gòu)成相當(dāng)完整的圖案。后洼遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。
STRONG陶塑動(dòng)物/STRONG 在新石器時(shí)代中晚期的文化遺址中發(fā)現(xiàn)了更多的陶制動(dòng)物雕塑作品。仰韶文化的半坡遺址出土有狗首鳥(niǎo)尾的陶塑器柄。湖北天門(mén)出土的湖北龍山文化時(shí)期的一群人與動(dòng)物陶塑，數(shù)量眾多，除羊、狗、雞等家畜家禽外，還有大象和烏龜。這些隨手捏成的小陶塑，能夠表現(xiàn)動(dòng)物活動(dòng)中的神態(tài)。如狗和鳥(niǎo)的動(dòng)作變化很多，有的扭首佇立，有的回頭仰望，有的低頭覓食，有的狗背上還棲著一只鳥(niǎo)。新石器時(shí)代，在定居農(nóng)業(yè)的環(huán)境中，南北各地普遍飼養(yǎng)著豬、羊、牛、狗、馬、雞等六畜。雕塑作者在狩獵和豢養(yǎng)家畜的活動(dòng)中,通過(guò)長(zhǎng)期觀察,熟悉各種動(dòng)物的特征與習(xí)性。因而，這些作品雖形體簡(jiǎn)單，但特點(diǎn)鮮明，動(dòng)態(tài)生動(dòng)。
STRONG陶鷹鼎(陜西華縣出土)/STRONG
一些較大型的動(dòng)物形陶器，在造型上達(dá)到很高的藝術(shù)水平。陜西華縣仰韶文化廟底溝類(lèi)型成年女性墓葬所出的陶鷹鼎，高36厘米，作斂翼站立之狀，器口開(kāi)于背上，勾喙有力，雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，體積感很強(qiáng)，雙足與尾穩(wěn)定地?fù)沃粲诘兀麄€(gè)造型充滿(mǎn)桀驁猛厲的氣勢(shì)。華縣出土的一個(gè)陶貓頭鷹首器物蓋，眼圈與頭頂琢出成排的羽毛紋，圓圓的眼睛與勾喙強(qiáng)韌有力的輪廓線(xiàn)，也很好地表現(xiàn)出猛禽的特征。江蘇吳江梅埝遺址所出的良渚文化陶水鳥(niǎo)壺,則光滑細(xì)長(zhǎng),眼小而機(jī)警，尾部為流口，微微上翹，既便于注水，又顯示出水鳥(niǎo)翔□于水邊涯際的感覺(jué)。山東出土的幾件獸形器造型也很生動(dòng)。大汶口所出的獸形□、膠縣三里河所出的狗□，都作揚(yáng)首呼叫的動(dòng)作，而神態(tài)互不相同。前者口大張，小尾翹起，仿佛看到食物，發(fā)出急切的叫聲；后者頭頸伸長(zhǎng)，瞇起眼睛，尾卷起成為器柄，仿佛是隨意發(fā)出狺的吠聲，其臀部塑出腔門(mén)和生殖器，既是實(shí)用器物，又力求做得真實(shí)、具體。三里河出土的一件豬□,器足已殘失,豬體造型圓渾，低頭如覓食之狀，也很好地表現(xiàn)了豬的形體與習(xí)性特征。這些鳥(niǎo)、獸形體的器物在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中可能具有宗教或禮儀的意義，商、西周時(shí)期的青銅鳥(niǎo)獸形禮器在造型上與這些陶器有明顯的繼承關(guān)系。
STRONG 陶水鳥(niǎo)壺(江蘇吳江出土)/STRONG
有些陶容器從寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物形態(tài)脫出，而仍然保留有其生活原型的某些特征。如江蘇南京北陰陽(yáng)營(yíng)出土的青蓮崗文化陶□，器口如大張著嘴的鳥(niǎo)頭，底部三只鴨嘴形扁足向外撐開(kāi)，腹部的管狀流和鳥(niǎo)尾形扁把手，像是雙翼張開(kāi)撲打著。整個(gè)器物的造型像一只肥胖的小鳥(niǎo)在呼叫奔跑著的感覺(jué)。又如山東的大汶口文化白陶□，其造型細(xì)部變化多端，但都能令人聯(lián)想到雄雞報(bào)曉的動(dòng)作。器口的流尖長(zhǎng)如鳥(niǎo)喙，有的還在長(zhǎng)流的后部加上兩個(gè)像是眼睛的圓泥釘；有的頸部很長(zhǎng)且向后彎仰著；有的將聯(lián)結(jié)器□的袋足加大，有如鳥(niǎo)腹。這些器物的造型生動(dòng)有趣,能引發(fā)欣賞者的聯(lián)想,具有抽象雕塑的意味。以鳥(niǎo)頭為飾的器物在河南陜縣廟底溝、陜西華縣柳子鎮(zhèn)、甘肅武威皇娘娘臺(tái)等地都有發(fā)現(xiàn)，有的形象比較真實(shí)、具體，似為器物的把手部分；有的很簡(jiǎn)單，只塑出一對(duì)深陷的大眼窩和尖喙，多是作為器耳或灶上的飾物。
STRONG獸形□/STRONG有些陶器上的附加小動(dòng)物裝飾，也很生動(dòng)。河南陜縣廟底溝文化的三片殘?zhí)掌魃系哪笏鼙诨ⅲ患榧?xì)泥黑陶，壁虎身上的平行斜線(xiàn)紋和長(zhǎng)而直的尾巴，都造成一種向前疾行的運(yùn)動(dòng)感；另外兩片是塑于夾砂紅陶器口沿部位，壁虎身上戳出很多小圓點(diǎn)，十分生動(dòng)地表現(xiàn)出壁虎竄動(dòng)、向器內(nèi)窺探的動(dòng)作。甘肅臨夏出土馬家窯文化馬廠類(lèi)型的雙蛙頭形紅陶籃與蛙形陶罐，雙目凸起或陰線(xiàn)刻成圓圈，口部以長(zhǎng)長(zhǎng)的陰線(xiàn)刻出，夸張而富于生趣。
大型動(dòng)物泥塑的殘跡發(fā)現(xiàn)于遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址之中，有神話(huà)動(dòng)物豬龍和禽鳥(niǎo)。豬龍尚存頭、耳、吻及前身、下肢部分，吻部扁圓，上下顎間露出獠牙，下身有蹄爪。禽鳥(niǎo)僅存兩爪殘塊，每趾三節(jié)，趾尖銳利，作抓攫之狀。
STRONG玉石雕刻動(dòng)物/STRONG 完整的豬龍形象石雕發(fā)現(xiàn)于同地區(qū)的積石冢之中，為一種□形玉飾，雙耳肥大，圓眼，吻部前凸,有很多道皺折,身體蜷曲，尾端與吻部相接。同形的玉飾在遼寧、內(nèi)蒙古、河北等地均有發(fā)現(xiàn)。有人認(rèn)為它是由豬神化、衍變而來(lái)，是神話(huà)傳說(shuō)的龍的形象的早期形式。內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村和黃谷屯出土的玉龍是豬龍玉飾的進(jìn)一步發(fā)展。三星他拉玉龍高26厘米，墨綠色，吻部前突，鼻齊平，眼細(xì)長(zhǎng)突起，頭頂有扁薄的長(zhǎng)鬣披于脊背，鬣的尾端寬大并向上揚(yáng)起，與前伸的頭部取得平衡,尾上彎起，身軀呈C形，背部正中有圓孔，可以系繩懸掛,通體光潔潤(rùn)澤,輪廓?jiǎng)倓哦鴥?yōu)美，是原始社會(huì)玉雕中的杰作。河南濮陽(yáng)仰韶文化墓葬發(fā)現(xiàn)了3組用蚌殼擺塑而成的龍、虎圖案，最大的一組，龍長(zhǎng)1.78米，虎長(zhǎng)1.39米，皆側(cè)置背向主人。至可怪異的是龍的形象竟與后世流行的龍的樣式十分接近。紅山文化遺址還出土有玉和綠松石雕刻的鳥(niǎo)、龜、虎形□和魚(yú)形石墜等小型的動(dòng)物形象作品。玉鳥(niǎo)和玉蟬、龜?shù)仍诮系貐^(qū)的新石器時(shí)代文化遺址中也多有發(fā)現(xiàn)。在江蘇、浙江、上海等地的良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉琮上的獸面紋，為商、西周時(shí)代流行的獸面紋的早期樣式。其中雕琢最為精工的是江蘇武進(jìn)寺墩所出的一件，為扁方柱體,高7.2厘米。浮雕與線(xiàn)刻結(jié)合的獸面共8組,分做上下兩層。下層的4組均以四角為中軸作對(duì)稱(chēng)的安排，眼為重圈,包著橢圓形的眼睛，鼻為扇形凸面，嘴為橫條形，在五官范圍和邊框上，刻有細(xì)密勻稱(chēng)的花紋,最細(xì)的線(xiàn)條僅0.7絲米。上層的4組圖案為同一獸面紋的簡(jiǎn)化形式。這些玉器具有宗教的、禮儀的性質(zhì)。龍的形象和獸面紋浮雕，顯示了原始社會(huì)藝術(shù)與奴隸社會(huì)藝術(shù)之間的淵源關(guān)系。
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