雕塑與繪畫都是造型藝術(shù)，但是它們又有明顯的區(qū)別。區(qū)別在哪里呢？繪畫是在畫面上用線條、明暗、色彩以及透視關(guān)系等手段來(lái)描繪形象，使觀眾造成幻覺(jué)，產(chǎn)生立體感和空間感的一種藝術(shù)。而雕塑是一種用堅(jiān)硬的物質(zhì)為材料，用雕、塑、刻等手段，制作出具有實(shí)在體積的藝術(shù)形象。因此它是一種有可觸感覺(jué)的藝術(shù)。雕塑因觀眾的視點(diǎn)不同，放置地點(diǎn)高低和光線的不同，以及雕塑本身采用的材料不同，而使人們產(chǎn)生各種不同的感覺(jué)。

圓雕的特征是完全立體的，觀眾可從四面八方去欣賞它。如大家熟悉的雕塑《劉胡蘭》，從正面看到的是昂首挺胸、咬緊牙關(guān)、怒視敵人、威武不屈的形象。在側(cè)面，觀眾只能看到緊握拳頭的右手和左手，通過(guò)手勢(shì)表現(xiàn)出劉胡蘭內(nèi)心憤怒的情緒，以及恨不得砸爛舊世界，把敵人一掃而光的氣概。背面較簡(jiǎn)單，只能看到因風(fēng)吹飄動(dòng)而交織著的頭發(fā)和衣紋。就這樣，觀眾可以從各個(gè)角度看到雕塑的各個(gè)側(cè)面，從而形成藝術(shù)形象的整體感。

如果是群像，觀眾繞雕塑一圈，則可以看到前后左右各個(gè)人物的不同動(dòng)態(tài)和思想感情，從而引起豐富的聯(lián)想。如羅丹創(chuàng)作的《加萊義民》群雕共六個(gè)人物，每個(gè)人物都懷抱犧牲的決心，但那種與親人訣別、獻(xiàn)身祭壇的姿勢(shì)是各不相同的。在群像的正面，只能看到老者（即歐斯塔施）堅(jiān)毅而沉重的步伐，以及壯年兩手下垂、拿著鎖鑰、為城市將受到屈辱而深感痛苦的內(nèi)心情緒；到側(cè)面，才能見(jiàn)到那兩兄弟，他們都受歐斯塔施的鼓舞而緊跟著；其他人，有的舉起右臂，有的手在空中張開，表情猶豫、疑惑，想象將要遇到的結(jié)局而感到痛苦；有的人物，觀眾要走到雕塑的后面才能看到?？傊@雕塑一圈，才能看到群像的全貌和每個(gè)人物的精神狀態(tài)。

浮雕的特征。浮雕的形式與圓雕有較大的區(qū)別，如北京天安門廣場(chǎng)上的“人民英雄紀(jì)念碑”，在碑身下有須彌座，座的周圍裝飾著十面漢白玉雕刻，這就是浮雕。還有河南鞏縣“皇后禮佛圖”，是一幅構(gòu)圖復(fù)雜、人物眾多、富有裝飾性的東魏時(shí)代的浮雕。特別是建筑上和家具上的裝飾雕塑大多是浮雕。浮雕應(yīng)用范圍很廣，因用途不同，在表現(xiàn)方法和藝術(shù)處理上也是多種多樣的。但是不論屬哪一種浮雕，觀眾不能從四周觀看，主要從正面欣賞。浮雕的特點(diǎn)是在平面的底板（堆平的泥板或木板）上塑造或刻制形象，表現(xiàn)對(duì)象形體的長(zhǎng)闊比例尺寸不變，形體的輪廓線近似繪畫。前后的體積（厚度）要壓縮。因此浮雕是介乎圓雕與繪畫二者之間的藝術(shù)形式。它運(yùn)用壓縮后形體的起伏（凸凹），不同轉(zhuǎn)折面的方向，和不同受光面所造成陰暗對(duì)比的幻覺(jué)，以及透視、層次關(guān)系等來(lái)表現(xiàn)形象的立體感和空間感。以“人民英雄紀(jì)念碑”的浮雕之一“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”為例來(lái)說(shuō)明：這塊浮雕的人物，形象生動(dòng)而具有立體感，其原因是多方面的。如浮雕中前后面二位婦女的胸、肩、腹，就是由于三個(gè)不同方向的形體受光不同，使人感到胸脯凸起，如同圓雕那樣具有立體感，這是通過(guò)光線明暗對(duì)比所造成的幻覺(jué)的效果（實(shí)際上體積并不是那么突出的）。浮雕中的透視關(guān)系近似繪畫，但又有區(qū)別。如前面給工人分發(fā)傳單的青年婦女，她的左手和左腳就是通過(guò)透視來(lái)表現(xiàn)的，但又不是像繪畫一樣在一個(gè)平面上，而有前后（凸凹）的體積。浮雕中的層次是指體積的高低前后而言。如青年婦女、工人、青年學(xué)生及站在凳子上作鼓動(dòng)宣傳的知識(shí)分子屬最高層；后面的背景如天安門、華表、紅旗屬最后層；其他一些人物均屬中間層。當(dāng)然人物與人物之間有前后的穿插，層次不能機(jī)械得像樓梯一樣。浮雕的處理和表現(xiàn)方法，不同于繪畫又與圓雕有區(qū)別，有它自己的規(guī)律。

浮雕通常以壓縮多少、形體凹凸的高低厚薄程度，分為高浮雕或低浮雕（也稱薄浮雕）。高浮雕與低浮雕是相比較而言的。一般說(shuō)，壓縮后形體凹凸在圓雕1／2以上的可稱為高浮雕，不到1／2的可稱為低浮雕。

浮雕因用途不同，放置地點(diǎn)不同，在表現(xiàn)方法和藝術(shù)處理上也是多種多樣的。有的附屬放建筑，被設(shè)計(jì)成為建筑整體的一部分，其主要內(nèi)容、藝術(shù)處理都要服從建筑。像這樣與建筑緊密聯(lián)系的浮雕，稱為裝飾浮雕。如希臘巴底隆神廟的飾帶浮雕、北京天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑須彌座上的十塊浮雕都屬這一類。

室內(nèi)浮雕在表現(xiàn)方法上比較靈活自由，如文藝復(fù)興時(shí)期的大雕刻家歧培爾蒂所創(chuàng)作的佛羅倫薩洗禮堂的兩扇青銅大門上的浮雕，采用焦點(diǎn)透視方法來(lái)表現(xiàn)。前面的人物較大，體積較厚，逐漸過(guò)渡到后面的人物愈小，背景愈薄，以此增強(qiáng)空間和深度的視覺(jué)效果，這類浮雕稱為“透視浮雕”。我國(guó)民間的浮雕處理方法，采用散點(diǎn)透視，前后人物大小差不多，構(gòu)圖復(fù)雜，景物重疊，是我國(guó)民間特有的浮雕形式，稱為“鳥瞰透視浮雕”。我國(guó)古代的漢畫像磚，它的表現(xiàn)方法是薄浮雕和線刻相結(jié)合，它在技法上達(dá)到高度的成就，這類浮雕稱為“薄浮雕”，如硬幣以及各種紀(jì)念章等，用的都是“薄浮雕”。

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